近年来，伊川县围绕市委提出的“颠覆性创意、沉浸式体验、年轻化消费、移动端传播”新文旅发展思路，瞄准打造洛阳近郊生态文旅目的地，以创建省级旅游度假区为抓手，全力推进文旅文创双“12345”工程，加快促进文旅产业融合发展。

洛阳龙凤山景区位于伊川县城西部，是伊川县深入贯彻落实 黄河流域生态保护和高质量发展要求，系统谋划的三条文旅产业 带中龙凤山文化旅游产业带的重点建设项目。

项目预计总投资30亿元，一期投资16.2 亿元，项目坚持以 生态为底、文化为魂、水系为韵，以传承中华优秀传统文化、加 快文旅融合发展为根本，着力打造洛阳南部重要的游客休闲驿 站。建设内容主要包括“宋韵古镇、民宿酒店、演艺中心、党建中心、会议中心、亲子游乐”六大板块，其中酒店房间总数409间，床位808个；民宿36家，房间总数616间，床位1132；会议中心6个，二十五组景观与五子文化广场相映生辉。

自2021年运营以来，景区围绕“舌尖潮味、特色民宿、科技 潮玩、国潮造物、工美乡创、沉浸体验、梦幻古镇”的定位，积 极搭建文旅消费新场景，引进文旅消费新业态，推进夜间文旅消 费提档升级，全力打造让游客流连忘返的夜间文旅消费集聚区，游客自媒体抖音排行榜位居全国第三，热度播放观看量达7.2亿，已成为远近闻名的文化国潮打卡地。以“龙凤山奇妙游活动”为主体，推出四大潮流市集、沉浸式剧本杀、网红直播带货、十二时辰美食体验、国风巡演等活动，植入国潮文化沉浸式旅游体验项目，塑造龙凤山国风品牌形象，打造青年人优选打卡地和旅游目的地，景区知名度影响力持续提升，已成为游客向往的休闲度假、 研学旅游、夜游游玩网红打卡胜地。

景区运营以来，先后荣获“国家 AAAA 级景区”、“河南省夜 间文旅消费集聚区”、“河南省休闲观光园”、“河南省非公党建联 系点”、“洛阳市孵化创业基地”、“洛阳市返乡创业示范园”、“洛阳市十佳最美乡村”、“洛阳十大文旅新地标”等荣誉。

如意湖

如意是中国特有的传统工艺制品，相传它由古代的爪杖演变而来。在长期的使用、变化中，被逐渐赋予美好而生动的人文思想一一吉祥如意。

如意质地有金、玉、翡翠、珊瑚、沉香木等，且雕刻有各种吉祥图案，鲶鱼与如意组合，寓意年年如意；万年青、柿子和如意组合，象征万事如意；大象和如意组合，就成了吉祥如意·……

如意湖水渠长49米，湖面约一万平方米。是一个大大的如意。在中国古代神话传说中，如意是福禄寿三星中禄星所持的法器，福禄寿三星中，本来只有禄星才是财神，但因为三星通常是三位一体，所以我们看到禄星的如意之后，福星所主管的财富和好运气，寿星所主管的健康长寿都降临在如意湖，取你如意我也如意之意。

过去洛阳的老百姓都用十六两秤，南府店村上年纪的人还说古时十六两秤叫十六金星秤，是由北斗七星、南斗六星，加上福、禄、寿三星组成的十六两秤星。北斗七星主亡，南斗六星主生，福、禄、寿三星分别主人一生的福、禄、寿。倘若短斤少两，少1两叫“损福”，少2两叫“伤禄”，少3两叫“折寿”。所以南府店村把诚信经营作为共同的信条。现在成为远近闻名的小康村。

如意湖的活水时时流动，行走其间，石窑老街，宋韵古街，程夫子街，民主街，百姓们的烟火味与如意湖共存共生，也象征老百姓的生活时时如意，事事如      

五子阁

听到五子，好多游客都会猜想，是不是现在的房子、车子、票子、妻子、孩子呢?也有人问是不是过去看的戏曲，五子登科呢?肯定也不是。这五子指的是周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐，他们都是北宋时满腹经纶的大学者，后人称他们为“北宋五子”。

北宋五子之间有很奇妙的关系。周敦颐是程颢、程颐的老师；程颢、程颐是兄弟；张载是程颢、程颐的表叔；邵雍是程颢、程颐的朋友。因此，他们就哲学或展开研讨，或展开争论。若有良机，他们也聚聚，话题离不开传统文化。

邵雍死后就葬在此处向南5公里的山丘上。关于他的下葬，还有一个故事。邵雍临终嘱咐后代，入棺材的时候，一定把我的道袍用桐油再刷一层，同时，把隔壁那个害瘌痢头的姑娘叫过来，你们叫她看一下。过若干年后，这个瘌痢头的姑娘的孩子长大后是个盗墓贼。一天弟兄们商量着去挖邵雍墓呢，他母亲说：“挖谁的也不能挖他的。他下葬的时候，我亲眼看着啥陪葬都没有哦，一件衣服吧，他家还用桐油给刷了刷，衣服也不能要。”

这个故事，说明邵雍揣度人心，防患于未然。

你一定知道“如沐春风”和“程门立雪”这两个成语故事。这两个故事就与“程颐和程”两兄弟有着千丝万缕的关系。

如沐春风讲的是程颢和他的弟子朱光庭的故事。程颢曾在今天的汝州做官，开堂讲学，朱光庭跟直程颢学习，聆听讲座、探讨问题，一晃一个月过去了。朱光庭回到偃师老家后逢人便说程老师课讲得好，使自己如沐春风里。从此以后，这个成语故事便流传了下来。

程门立雪，程门立雪讲的是杨时、游酢和程颐的故事。杨时和游酢原来是程颢的学生，在程颢去世4年后，回京赴职途径洛阳，便前去拜见程颐。正遇午时老师闭目休息，于是两个人便站在门口恭恭敬敬的等候老师，这时突然下起鹅毛大雪，等程颐醒来召见他们的时候，雪已经下了一尺多深了!从此以后，这个故事便成了中华民族尊师重道的典范，受后人称颂。

两程的墓地据此仅有2公里。

某年，周敦颐游学洛阳，恰逢张载回故土陕西凤翔也路过洛阳。邵雍、程颢、程颐闻听此讯，就专程至洛阳拜见。文人相聚，诗词答和，他们结伴乘舟，出龙门，溯伊水登岸至龙凤山一带。

龙凤山有龙体拱围，凤羽掩映，青翠葱茏，空气清新，再加有如意湖荡漾，龙凤湖涌波，更显仙风袅袅。五子选龙凤山一高岗设亭，置下瓜果香茗，一 一落坐。周敦颐曾做《爱莲说》名震天下，其中有句：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”周敦颐爱莲也以莲喻己，孤芳自赏，不苟言笑，似显高傲；张载治学之时，“终日危坐一室，左右简编，俯而读、仰而思，未始须臾息，也未尝须臾忘也，”他注重修身养性，所以神态严肃庄重；邵雍性情“放旷”，出语幽默，本来喜好游山逛景，观花赏月，饮酒咏诗，此日与文友相聚龙凤山，更显喜形于色；程颢天资纯精，温文尔雅，待人如阳光之暖，其言如时雨之润，人称之“终日端坐如泥塑人，而浑然是一团和气，和气如春风也。”于是程颢面带笑容，彬彬有礼；程颐天资劲正，像烈日秋霜般严厉。因而，虽有长辈在坐，程颐依然潜思存戒，非礼勿言，非礼勿动。

五子传书 明月映天地；九州载道 清风润古今。

五子于龙凤山把酒临风，喜气洋洋。龙凤山因鸿儒相聚而添雅气。后人在龙凤山建起“五子阁”以作纪念。

五子阁外

北宋五子之间有很奇妙的关系。周敦颐是程颢、程颐的老师；程颢、程颐是兄弟；张载是程颢、程颐的表叔；邵雍是程颢、程颐的朋友。若有良机，他们也聚聚，话题离不开哲学。或展开研讨，或展开争论。他们的观点汇集成书，师徒传承，如明月一样照亮大地。

两宋时期，因周、程、朱主张宇宙的本原是“理”，故称为“理学”。理即道，理学也称“道学”，是对先秦儒家学说的发展和创新。以周敦颐、程颐与程颗、张载、朱熹为代表，形成濂、洛、关、闽四大学派。理学的好处在于“经世致用”而不是空谈道理。他们的思想在全国传播，因为当时称中国为“九州”，思想深入人心，指导人们按照“理学”的规矩为人行事，所以对联下联说“九州载道清风润古今”。

学达性天

据记载，康熙二十五年(1686年)，皇帝颁发御书‘学达性天’四字匾额。分别悬挂于宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、朱熹祠堂及白鹿洞书院、岳麓书院。这也是此处挂此匾额的原因。

孔子曰“不怨天，不尤人，下学而上达。”这是“学达”的出处；《中庸》有语“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这是“性天”的出处。“学达性天”有着丰富的内涵，主要是指通过教育，通过做学问，通过“养性”达到“性命合一”达到“性”和“天”的统一。这既是儒家所推崇的理想人格，也是中国教育几千年不变的目标。

五星聚奎

“五星聚奎”，原指水星、金星、火星、木星与土星这五大行星排列为近乎直线的奇特天象，在本层的“五星聚奎”，引申为北宋五子各自辉煌的建树汇集于此。他们的思想启迪当时以及后人觉醒，是中国人的精神坐标。

五子阁二层

孔子简介

儒家学派的集大成者是孔子。孔子生活于春秋末期的鲁国。孔子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家。他所创立的儒家学说为历代帝王提供了治国的理论依据，为知识分子安身立命指出了一条道路，所以被帝王奉为“大成至圣先师”，被封建社会尊为“圣人”。

儒家思想是两千多年来我国传统文化主体思想中的主流。孔子的言行思想，保存在由其弟子或再传弟子编纂的《论语》中。而通过《易传》《仪礼》《礼记》《春秋左传》及诸子著作等典籍也可以获得有关孔子的一些思想。他开私人讲学之先风，大家熟悉的“弟子三千，七十二贤人”就是赞扬孔子学生之多，赞扬孔子学生做成大事的人也不少。

“仁”的内涵

“仁”是孔子学说的核心，也是儒家思想的核心。何谓“仁”?“仁者，爱人。”爱的范围由家庭中的父母兄弟开始推广到众人。怎么去爱?首先是“亲亲”“事亲”，然后是“泛爱”。其方式是“己欲立而立人，己欲达而达人”，即先人后己；“已所不欲，勿施于人”，即推己及人。

对个人来讲，只要做到“仁”，就会做到忠、恕、孝、友、恭、敬、宽、敏、惠、智、勇、信（诚），以致达到“圣人”的境界。对家庭来讲，就会出现父慈子孝兄友弟恭的谐和关系。对国家来讲，就实现了“仁政”，

即以仁德来推行政治教化，治理社会。所以，“仁”是最高的道德原则，“仁人”是最高尚的人格，“仁政”是最理想的政治统治。

“礼”的内涵

“礼”是孔子学说中又一个重要内容。“礼”是“仁”的外在表现。“礼”是什么?是社会制度和礼节仪式。“礼”的功用是“整民”（治民），“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下、父子兄弟，非礼不定。”一句话，人际利害关系的调整、家庭关系的维系、等级秩序的维护、各种教化的推行，都要以“礼”为手段，使之达到理想的要求。

儒家流派的发展演变

孟子的“仁政”“民本”“性善”“气节”说

儒家发展到战国时代最著名的代表是孟子。孟子对儒家思想的发展是全面而深刻的，其主要表现为：

“仁政”理论。孟子说，“以德行仁”才能得天下，才能使人心悦诚服。凡是行不仁者，天子虽有天下也可因之失去，老百姓则会失去已获得的生命。

“民本”思想。孟子提出了一个影响深远的理论，即得民心者得天下，失民心者失天下。人民、国家（社稷）、君主三者的轻重次序是“民为贵，社稷次之，君为轻”。这种以民为本的思想是中华文化中的精华。

“性善论”。孟子提出了著名的“人之初，性本善”之说。孟子认为，人性本来是善的，其内容是“仁义礼智”，其发端是人人都具有的“恻隐”“羞恶”“辞让‘是非”之心，他认为这种“善端”是先天就存在于人性之中的。

“气节”说。孟子提倡“善养浩然之气”，归结到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”精神的养成以及具备“乐以天下，忧以天下”的抱负胸怀，培养出了像文天祥、范仲淹这样的优秀人才。孟子的思想很多方面具有积极意义，唐以后，孟子的地位在儒家系统中不断提高，最终被称为“亚圣”。

大儒董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，被汉武帝采纳，从此开辟了两千年以儒家之学为统治阶级之学的时代。

宋明理（心）学两宋时期，儒学发展中的又一个新形式——理学出现。北宋五子把儒家思想的“忠孝节义”提高到天理的高度，形成了一整套概括天人相互关系的严密思想体系。张载留下的名句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，体现了其学说鲜明的“经世致用”色彩。

程颢程颐兄弟是宋明理学的奠基者和创建者，以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，兼容并蓄，这是中国哲学的一次伟大突破，对元明清三朝社会的发展，思想体系的完善，都产生过巨大的推动作用。

由宋一代，北宋五子提倡的理学，上承孔孟，下启朱熹、陆九渊、王阳明，影响着无数代中国人的思想风貌，道德规范和行为特征。